Claudio Bollini

Publicado en la Revista Quaerentibus Año I | n.° 1
Julio – Diciembre 2013. http://quaerentibus.org/

Una de las preguntas más profundas que puede formular tanto la cosmología como la escatología versa sobre destino último de la creación: ¿Hacia dónde se encamina el universo? ¿Cuál será su final definitivo? ¿Qué cabe esperar de la supervivencia de los remotos descendientes de la humanidad?

La moderna cosmología pronostica para el lejano futuro una gradual e inexorable extinción de estrellas y galaxias, y, al cabo, un estéril escenario último donde toda forma de vida habrá perecido. En contraposición, la fe cristiana nos anuncia un universo que padece “dolores de parto”, y que alumbrará “tierra y cielos nuevos” en una gozosa consumación de la entera creación.

Este artículo se propone recoger el desafío de esta aparente paradoja: Comienza sintetizando el actual estado de la cuestión de la cosmología científica, para luego reseñar algunos de los principales intentos de respuesta desde la ciencia y la teología. Se concluye presentando algunas ideas para armonizar el pronóstico científico de muerte irreversible y la esperanza cristiana de plenitud imperecedera para este cosmos en que habitamos.

Publicado en la Revista Digital Tendencias de las Religiones, julio de 2010, (ganó el 2º Premio en el “1er Concurso de Artículos Divulgativos sobre el Diálogo entre las Ciencia y las Religiones para Autores Latinoamericanos”, organizado por Sophia-Iberia y la Universidad de Comillas). http://www.tendencias21.net

Aunque el universo está abocado a la muerte térmica, avanzaría hacia la perfección Los pronósticos científicos recientes acerca del destino del universo, más allá de diversos matices y versiones, exhiben un mayoritario consenso respecto de aguardar una muerte térmica de escala cósmica, esto es: una disolución final de la armonía física universal, y la ulterior permanencia de una materia carente de estructuras capaces de generar vida.

La cosmología plantea aquí un genuino desafío a la escatología, ya que ésta proclama, antes bien, una plenitud de alcance universal, cuando acontezca la resurrección escatológica de los muertos. En efecto, el Magisterio de la Iglesia presenta a la Segunda Venida como un acontecimiento que, aunque es meta-histórico, tendrá lugar a la vez en la historia tanto de la humanidad como del universo material en su conjunto.

Así pues, en esta situación, no resultarían indiferentes los posibles escenarios cósmicos en los que tal consumación habrá de tener lugar. He aquí una verdadera superposición de ámbitos que plantea un estimulante debate. El Papa Juan Pablo II es, probablemente, el primer Pontífice que percibió esta aparente paradoja, refiriéndose al tema en una famosa carta al Director del Observatorio Vaticano en 1988. Por Claudio Bollini. La esperanza es posible ante un universo finito

Publicado en la Revista "Quaerentibus" (nro. 7, Noviembre 2016) http://quaerentibus.org

La eventual existencia de seres inteligentes extraterrestres propone a la teología un ámbito de reflexión altamente especulativo; sin embargo, conjuntamente, interpela aspectos irrenunciables de
la fe cristiana como la Encarnación y la Redención universal de Cristo, en debate con la astrofísica,
la antropología o la exobiología. Asimismo, plantea a la teología algunas interesantes cuestiones
epistemológicas, a saber, si puede la fe en nombre de la Revelación objetar la existencia de seres
inteligentes extraterrestres.

Un nuevo artículo del responsable de este sitio sobre los falsos conflictos entre ciencia y fe, los diferentes paradigmas de su mutua relación y una propuesta de un modelo de armonía recíprocra consonante con las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia.

1ª Parte: La estructura de la realidad física y la acción divina
en la creación

La nueva física nacida a comienzos del siglo XX, independizada de las antiguas cosmovisiones míticas, ha venido planteando estimulantes desafíos e interrogantes a la teología. En el presente artículo se examinan hitos fundamentales como la Teoría de la Relatividad y la Teoría Cuántica (que trajeron aparejados sendos cambios de paradigmas en el macro y el microcosmos, respectivamente),
y las Teorías de Unificación (que persiguen una explicación
única y última a la entera realidad física), como así también algunas formulaciones significativas desde la reflexión creyente, las cuales han procurado asumir estas perspectivas novedosas.

2ª Parte: La teología de la creación ante la cosmología científica

Revista Teología • Tomo L • Nº 115 • Diciembre 2014: 111-144 111
El descubrimiento de la verdadera naturaleza evolutiva y mutable de este universo en que vivimos ha dado origen a la moderna cosmología científica, que con sus modelos del nacimiento y evolución del cosmos plantea estimulantes cuestiones teológicas como la relación entre creación e inicio del universo, la acción divina en el mundo o la teleología y finalidad última de la Creación.

Tesis Teológica, Facultad de Teología de la UCA, Buenos Aires, 2007

La moderna cosmología pronostica una disolución final de la armonía física universal, y la ulteriorior imposibilidad de generación de vida.  En contraste, la esperanza cristiana proclama, antes bien, una plenitud final de todo el cosmos, incluyendo la propia historia del hómbre.

Esta aparente contradicción es recogida y analizada por el autor en la presente obra (su tesis doctoral en teología dogmática, revisada y corregida).